Publisher: Lula x Moro - The Great Encounter

Judging from a recent interview by former President Luiz Inacio Lula da Silva to the journalist Kennedy Alencar, SBT, it is possible to conclude that he is quite prepared for what awaits him at the scheduled hearing to take place on the 10 th, Federal of Paraná, where he is expected to meet face-to-face with Judge Sérgio Moro, in charge of Lava Jato investigations. It can not be said that the conservative media stopped fulfilling its script in this process. It is enough to observe the headlines of the main national magazines; Highlights from major newspapers; Of the dedication in the television editions of the station of plim plim, emphasizing the declarations of Mr. Renato Duque, who help, according to them, to materialize a project conceived from the beginning, that is, to condemn the former president Lula, pointing him as A kind of "gang leader" or mentor of the fraudsters with public money happened at state-owned Petrobras.

As of the date of this meeting, the massacre against the former president tends to intensify. It is natural that this should be so in the sense of preparing public opinion for an inevitable condemnation. Some caution must be taken with certain statements, but the spontaneous testimony of Mr. Renato Duque, a week before the ex-president Lula's audience, is not without its strange. It seems even that "silver bullet" used by his accusers. The country is experiencing a most delicate moment and, in this context, Lula's judgment assumes an eminently political character. Despite the wear and tear of its association, the PT, Lula is still, as Wanderley Guilherme dos Santos, the political scientist, the biggest political capital of the country, who are being stripped of their rights, demeaned by the dismantling of the state of Social well-being.

This political environment of scorched earth is a breeding ground for adventurers, "novices", anti-politicians, "snake eggs" and other species of the genus. But the concrete fact is that the former metallurgist still appears well in the rear view of those who abhor him, creating some embarrassment in the concert of maintaining regular presidential elections. At first, a new edition of a "class conciliation" seems unlikely at this time, being more prudent for the coup elite a name of "cradle" and not an "emergent", even if emergent is well-behaved, as was the Lula in his two terms, not by changing his historical privileges. As former PM Jose Dirceu admitted, if the PT were to return to power, some reforms would have to be made anyway.

While maintaining the rules of representative democracy, ie in the event of direct elections in 2018 - do not forget the gentlemen that we are under a regime of exception - it is recommended that progressive field forces begin to think of alternatives to Lula once That the conservative movement of the last days only confirms our suspicions raised from the beginning: the purpose is to make it unfeasible. They must be justified in the testimony of the last few hours, by the absolute inconsistency of the other charges against the PT, such as the fictional narrative created around the Guarujá triplet, as well as in relation to the Atibaia site. In a climate of legal "exceptionality", dubious oral testimonies became more consistent than material evidence. The cover of two of the major weekly magazines gives the dimension of what we say about the "movement".

Em agosto, lançamento do novo livro do professor Michel Zaidan

Publisher: President of FUNAI is exonerated

In other times, perhaps we should celebrate this news, but on these hot days, we should be very attentive about the motivations of these exemptions that are taking place in the government. Not long ago, the printing press that printed the Official Gazette worked double to publish, in Time, the exonerations of the patrons of the deputies who rebelled against the orientation of the government in the vote on the labor reform. When these deputies went to complain about these exonerations, they received a vote in response to the government and everything is resolved. If the Union Official Gazette worked so painstakingly to publish these exonerations in record time, why could not he do the same to accommodate the prodigal children who were returning to the warmth of the home? This was done because more physiologist than this base of government support is impossible.

Good times were those who were exonerated from public office because of poor procedure or even because their performance was below expectations. Especially in these times of institutional strife, it is convenient to be attentive, as I said, to the new possibilities of motivation. Another day, the Temer Government Civil House even tried to file a very respected doctor at the Ministry of Health. It was a way, perhaps, to flatten the criticism that so many ministers were getting caught up in the Lava Jet's troubles. Eliseu Padilha (PMDB) received a no-sound response. If the government wanted a remarkable one, then they already had the remarkable one of them, that is, the engineer and current Minister of Health, Ricardo Barros. There was no other alternative to the government other than the retreat of intentions and a good lesson to political analysts about how appointments are made for the occupation of positions in the public machine.

Currently, the National Foundation of the Indian goes through a gigantic emptying. There is a clamorous harassment about the rights of indigenous communities, as well as their lands. The budget of the organ fell significantly in this government - something around 44% - and even considered the appointment of a military man linked to the Military Dictatorship of 1964 to occupy the presidency of the organ. After a very negative repercussion, the government returned to the nomination, being chosen to preside over the organ Antonio Fernandes Toninho Costa, indicated by the PSC. He recently issued a statement stating that FUNAI had lost control over the management of land conflicts involving indigenous communities. There are no resources, no staff. This, of course, after the episodes involving Gamela Indians and farmers in Maranhão. Absence of State in Brazil is no longer new.

The strong hand of the State has only acted in the sense of cutting rights and expectations of rights, conquered with much struggle by the Brazilian people. The state no longer controls agrarian conflicts; No longer controls the high rates of urban violence; Completely lost control of the prison system. We are faced with a broken bloodletting of the state apparatus. But do not you think Antonio Fernandes would have been exonerated because of this statement. His head was asked to the Planalto by deputies of the PSC, including the leader of the government, André Moura, dissatisfied with the fact that they had indicated 25 names of patron saints to occupy positions in that organ and did not have their suit attended. As is often the case in the public machine, they would fall from a parachute into a technical body with very clear objectives. But as there are no limits to this package of transvestite evils of neoliberal reform - which ultimately seeks the dismantling of the welfare state - the worst is yet to come. It is being quoted to assume the direction of that organ an illustrious representative of the ruralist group. She's more of a fox to take care of the chicken coop.

Crédito da foto: Gustavo Garcia, do G1

Charge!Aroeira

"O que vemos no mundo hoje não é imigração, mas pessoas buscando vida"

1. Paulo Henrique Pompermaierdisse:

   3 de maio de 2017

O historiador israelense Ilan Pappé (Foto: Divulgação)

O historiador israelense Ilan Pappé, autor de A limpeza étnica da Palestina, fala sobre linguagem, intolerância e sobre o conflito Israel-Palestina: ‘Se não empoderarmos os palestinos, ele irá continuar’

A substituição dos termos “sionismo” por “colonialismo” e de “questão palestina” por “limpeza étnica” é um dos dispositivos propostos pelo historiador israelense Ilan Pappé para repensar a linguagem e seus mecanismos de opressão. Doutor em História pela Universidade de Oxford e professor da Universidade de Exeter, na Inglaterra, Pappé esteve no Brasil entre os dias 24 e 27 de abril para o lançamento do livro A limpeza étnica da Palestina, lançado no país pela Editora Sundermann.

Frente aos fluxos migratórios recentes, Pappé defende que imigrantes deveriam ser chamados, na verdade, de “buscadores de vida”, uma vez que não deixaram seus países de origem por mera opção: “As pessoas que vêm hoje ao Brasil não são mais imigrantes, e se o país não abrir suas portas, se os Estados Unidos não abrirem suas portas, elas provavelmente morrerão”, diz à CULT.

Baseando-se em estudos em historiadores palestinos e em arquivos do exército israelense, Pappé busca comprovar a existência de uma limpeza étnica do povo palestino, iniciada em 1948. A este ano, inclusive, ele dedica numerosos estudos, pois foi quando a ONU determinou a criação do Estado de Israel, como forma de reparar o holocausto. Atualmente, os árabes ocupam uma pequena parte de Israel, como a Faixa de Gaza, Cisjordânia e a Jerusalém Oriental, envolvidos em constantes conflitos.

Em entrevista à CULT, concedida durante sua passagem por São Paulo, Ilan Pappé desdobra alguns aspectos de sua revisão crítica da história da Palestina e reforça a necessidade de se revisar o uso da linguagem.

CULT – Em A limpeza étnica da Palestina (2017), você se preocupa com o uso correto da linguagem, denominando o sionismo [os apoiadores da criação do Estado de Israel] de colonialismo, e a questão palestina de limpeza étnica. Por que essa revisão é importante?

Ilan Pappé – Porque foi a língua que protegeu Israel do criticismo. Quando se fala sobre o conflito entre duas nacionalidades, sobre ocupação de territórios, sobre o processo de pacificação, é comum pensar que essas coisas vão mudar muito rápido, mas se não repensar a linguagem elas não vão mudar tão cedo. E não vão mudar nunca se não confrontarmos Israel. Em todo conflito há um equilíbrio entre dois lados. E eu uso a linguagem dos ímpares para mostrar que no caso palestino não há equilíbrio. Na colonização, há o colonizado e o colonizador. Na limpeza étnica, há os que promovem a expulsão e suas vítimas. Então, para mim, a mudança de linguagem é importante para mostrar ao mundo que essa não é uma história entre dois lados iguais, e sim sobre vítimas e algozes. Eu espero que usando essa linguagem as pessoas não entrem mais no falso paradigma do “lado palestino”, ou do “lado israelense”, ou do “ouvir os dois lados”.

As pessoas normalmente relutam em utilizar o termo colonialismo para essa situação, com medo de soar anacrônico. Esse julgamento faz parte da visão orientalista, como estudouEdward Said, que impede o ocidente de ter um julgamento claro e empático do mundo islâmico?

Sim, acho que você tem razão. Você também pode ver isso no modo como o mundo ocidental está analisando e descrevendo nossas revoluções do mundo árabe. Na Europa, quando se fala sobre revolução, pensa-se em algo positivo, importante, em mudanças boas. Agora, quando se fala em revolução no mundo árabe, antes da Primavera Árabe principalmente, pensa-se sempre em coisas negativas, não em liberdade. O quadro ainda se agrava quando falamos de uma revolução feita por um grupo muçulmano. O anti-colonialismo também pode ser uma luta islâmica, não apenas luta de não-islâmicos. Eu acho que você está certo, o mundo tem dificuldade de aceitar isso, mas é algo que ajuda a luta. E faz parte dela dizer que na Palestina há uma batalha anti-colonialista, não uma campanha terrorista.

Atualmente, a xenofobia e a imigração são questões muito importantes globalmente. A política de guerra norte-americana contra a Síria, assim como a intenção de Trump construir um muro na fronteira do México apontam para uma tendência de intolerância, preconceito e racismo. Como você pensa essas questões?
Também precisamos mudar a linguagem que empregamos aqui. Imigração é, normalmente, um movimento de pessoas que tinham uma opção de ficar, mas decidiram partir para fazer uma vida melhor, o que é totalmente legítimo e deveria ser permitido. Mas, o que nós vemos no mundo hoje não é imigração, nós vemos pessoas buscando vida, elas são “buscadores de vida” [life-seekers], não imigrantes. Imigrantes são os italianos que vieram ao Brasil. As pessoas que vem hoje ao Brasil não são mais imigrantes. Se o Brasil não abrir suas portas, se os Estados Unidos não abrirem suas portas, elas provavelmente morrerão. Eles [os imigrantes] são os “buscadores de vida” e não podemos pensar nos mesmos termos que a imigração. Quando alguém bate na sua porta, e se há a chance de essa pessoa morrer se ninguém abri-la, você não se preocupa com quanta comida tem na geladeira ou quantas camas estão disponíveis. Eu realmente penso que nós devemos mudar nossa linguagem. É desconfortável receber esses “buscadores de vida”, você realmente precisa mudar alguns aspectos da sua vida. E por isso, talvez, as pessoas tenham tanta dificuldade em aceitar essa situação. Eu estava na Alemanha quando eles receberam os “buscadores de vida” sírios e vi que grande parte dos alemães entendeu a condição deles, então acho que a sociedade consegue lidar com isso. Seres humanos são capazes de mudar sempre suas narrativas, só precisam estar conscientes de como é importante fazê-lo.

Por que a visão orientalista persiste por tanto tempo no imaginário ocidental?

Said nos disse que o orientalismo é um discurso. E um discurso, como uma língua, tem várias forças poderosas por trás. Said diz no livro que o discurso tem “instituições” para sustentar a linguagem. E por isso ele quer dizer os acadêmicos, jornalistas, políticos, pessoas que lidam com cultura. Se estão em posições poderosas, influenciam a maneira como você fala sobre o oriente. Era muito claro para Said que, mesmo que uma pessoa, como eu, mude a linguagem, isso não vai ser suficiente se você não mudar os poderes das instituições. Mas é o que podemos fazer. Como Said analisa no famoso artigo Permission to narrate [1984], em que, partindo do ataque israelita ao Líbano em 1982, ele diz que nunca seremos capazes de atingir um equilíbrio militar entre as forças palestinas e israelenses. Mas que podemos ao menos equilibrar a narrativa, sendo capazes de contar a história tal qual ela é, independente do poder concreto que os israelenses possuem. Vamos ver se conseguimos desafiá-los no lugar em que a história é contada, na academia, na imprensa.

E talvez essa pluralidade de vozes seja uma das mais importantes lutas contra essa visão orientalista.
Eu concordo totalmente e acredito que apenas recentemente nós começamos a ouvir outras vozes. E não apenas na história da Palestina, também na história do Brasil, como você sabe.

O Estado de Israel foi criado em 1948 e, desde então, o conflito parece apenas crescer. Por ele se estende por tanto tempo sem soluções aparentes?

O povo palestino não é muito forte, em termos de capacidade econômica, militar e política. Eles foram seriamente destruídos em 1948, ficaram fragmentados para enfrentar diversos grupos e estavam encarando um movimento colonialista respaldado pelo suporte global. Temos, no entanto, esse paradoxo absurdo, em que os palestinos são os únicos que podem realmente garantir uma solução para o problema. Mas, ao mesmo tempo, os israelitas tem o poder para prevenir e evitar essa solução. Então, enquanto não empoderarmos os palestinos, o conflito irá continuar, porque apenas os israelenses têm o poder concreto para determinar mudanças. E eu acredito que, mesmo que os judeus pudessem encontrar uma solução, poucos palestinos concordariam com ela, a grande maioria iria continuar a resistir ao projeto de estabelecimento colonialista dos judeus. E, enquanto a resistência continuar, o que a imprensa chama de “conflito” também irá continuar.

Em algumas declarações você parece discordar da solução apontada por grandes intelectuais, como Noam Chomsky, para a questão palestina. Quais são seus pontos de discordância com outros intelectuais a favor da causa palestina?

Chomsky, em primeiro lugar, ainda acredita na solução dos dois Estados, ele acredita que essa ainda é a única forma realista de resolver o conflito. Eu acredito que, se alguma vez essa solução foi possível, já faz muito tempo. E esse é um debate sério, porque eu realmente acho que estamos perdendo energia e tempo quando conversamos sobre a solução dos dois Estados. Nós também não concordamos quanto ao boicote acadêmico a Israel. Chomsky acredita que isso pode alienar os israelenses futuramente e deixá-los contrários a qualquer forma de solução, além de acreditar que tal estratégia sai da questão palestina e entra no problema da liberdade de expressão – o que é um bom ponto. Às vezes falamos tanto de boicote que esquecemos para o que ele serve. Mas acho que ele está errado, talvez por não viver lá, não conviver com os sionistas e não perceber os impactos positivos do boicote acadêmico a Israel. E finalmente nós discordamos quanto ao direito de retorno dos refugiados. Ele acredita que é errado dizer aos refugiados que algum dia eles vão poder voltar, porque isso provavelmente nunca vai acontecer. Eu acredito que pode acontecer, e é certo dar a essas pessoas o direito de voltar à Palestina.

Por que a solução dos dois Estados não é uma ideia realizável?

Porque Israel criou tantas colônias na Cisjordânia, que se desenvolveram em vilas e cidades, que não há governo israelita no mundo que vá se preocupar em devolver esses territórios. E há um consenso em Israel que eles devem ficar de qualquer forma. E você não pode criar outro estado com o que sobrou da Cisjordânia. E, de qualquer forma, Palestina não é apenas a Gaza ou a Cisjordânia, e sim toda Palestina. E palestinos não são apenas aqueles que vivem nesses dois territórios. Também são palestinos os que vivem em Israel e os refugiados, e se você não incluir todas essas pessoas a solução nunca vai ser boa. É como ter uma doença e tratar apenas os sintomas, ao invés de lidar com toda a doença. Então, para mim, a ideia dos dois Estados está errada, faz parte da visão colonialista de partilhar nossa pátria, quando um movimento de descolonização deve, na minha visão, incluir todas as partes do território.

Como você percebe a ação das Nações Unidas e a reação global ao problema da Palestina?

A ONU carrega responsabilidade pelo que ocorreu em 1948. Ela tentou, desde então, ter uma visão mais equilibrada da problemática palestina. Mas sempre que a ONU está preparada para tomar uma decisão séria no Conselho de Segurança, os EUA vetam essa decisão. Então ela até reflete certa opinião pública internacional, mas não tem dentes para mudar a realidade concreta. Quanto à comunidade internacional, acredito que, finalmente, nos últimos 15 anos, nós vemos uma mudança na percepção da sociedade civil. Há, atualmente, muito mais suporte público favorável à Palestina ao redor do mundo do que havia no início do conflito. Mas o problema aí não está na posição das pessoas, e sim nas posições do governo. E quanto a esse respeito ainda temos muito a caminhar. Há todo um sistema global que não permite que o apoio internacional seja efetivo na Palestina. E são esses mesmos fatores que causam tantas outras injustiças no mundo. Por isso acho que há uma conexão entre a luta por justiça social e a luta por justiça na Palestina. Há conexões entre o direito dos trabalhadores e o direito dos palestinos de tantas formas que o sistema neoliberal parece funcionar igual ao movimento de colonização. Há desumanização do nativo no sistema colonialista assim como há desumanização do trabalhador no neoliberalismo. Em qualquer país do mundo, infelizmente, o sistema político não reflete o que as pessoas querem que aconteça, tanto domesticamente como em âmbito público.

(Publicado originalmente no site da Revista Cult)

Le Monde: O laboratório da guerra racial de alta letalidade no Brasil

DA APROPRIAÇÃO CULTURAL AOS GRUPOS DE EXTERMÍNIO

O LABORATÓRIO DA GUERRA RACIAL DE ALTA LETALIDADE NO BRASIL.

A guerra racial contra o povo negro vivida no Brasil não é contemporânea, mas, toma aspectos particulares na crise econômica desenvolvida no país, atualmente. Fortalecem-se uma vez que medidas econômicas adotadas são de precarização da vida para um país racialmente violento.

por: Willians Santos

4 de maio de 2017

Crédito da Imagem: Foto: Ubirajara Machado/MDS

A hipervisibilidade em São Paulo do uso de turbante por uma jovem adoecida por câncer promovido na internet e imprensa televisa foi estratégico para a desmoralização de uma das pautas do movimento negro brasileiro agora taxado segregacionista, preconceituoso, violento. E funcional para a invisibilidade da experiência laboratorial da guerra racial de alta letalidade no Espírito Santo. São duas faces do mesmo projeto de Estado, da mesma conjuntura.

A guerra racial contra o povo negro (com devidas particularidades incluímos os povos originários) vivida no Brasil não é contemporânea, mas, toma aspectos particulares na crise econômica desenvolvida no país, atualmente. Fortalecem-se uma vez que medidas econômicas adotadas são de precarização da vida para um país racialmente violento.

Neste momento, até mais importante, crescem apelos por projetos de lei e estratégias para combater inimigos internos. Estes apelos não incluem em sua narrativa oficial categorias como negros, preto, favelado, índio, todavia, na formação histórica brasileira houveram concepções de raças perigosas ao Estado e a sociedade que fundamentaram as leis internas de opressão, massacre, etc.  Notamos que no discurso e na prática os projetos atuais se fortalecem mais uma vez a partir de certa concepção racializada dos inimigos. Já foram os quilombos, depois, os pobres e desempregados, os perigosos para a segurança, agora, são os\as contemplados\as da bolsa família, os mendigos, pichadores, os “bandidos”, os movimentos sociais, a macumba e os macumbeiros, os imigrantes da África e do Haiti.

A guerra as drogas já em curso desde os anos 1980, mais ou menos período de surgimento de grupos paramilitares de extermínio de pobres e que se utilizavam do armamento dos departamentos policiais para isto, como a escuderia Le Coq (nome afrancesado para “o galo”) no Espírito Santo, é a dimensão de ação do estado brasileiro aonde se pode verificar explicitamente a relação entre concepção de raça perigosa, justiça e segurança pública.

Os promotores da guerra as drogas se utilizam de termos referidos ao comportamento e não a cor ou origem social: “elemento perigoso”, “atividade suspeita”, “suspeito padrão”. Contudo, ao observar-se cor e condição socioeconômica do sujeito ao qual é atribuído este comportamento ele\a é majoritariamente negro\a. Aqui confluem a concepção de raça perigosa, inimigo a ser combatido e as ações criminosas a serem combatidas, efetivando-se, ao mesmo tempo, no monitoramento, aprisionamento em massa e mortalidade – nunca é redundante e importante recordar no Brasil são os negros, homens e mulheres, maioria nos presídios e mortos\as por armas de alta letalidade, mortalidade esta justificada juridicamente pelos atores do homicídio como resistência seguida de morte.

Portanto, a guerra as drogas é a versão contemporânea da fundação de um Estado baseado na opressão racial, é uma ideologia racial que caminha ao conjunto de agenciamentos que criam sujeitos a serem combatidos, presos, exterminados. A ideologia da guerra racial as drogas têm contribuído à difusão, neste momento de crise econômica e nacionalismo, do discurso de que há uma “crise da segurança pública” ocorrendo. Em conjunto, os\as atores desta militância produzem e fortalecem imaginário social de efeito prático de que “a bandidagem cresce”, vivenciamos caos na segurança, portanto, necessidade de investir nos fóruns criminais, em leis mais rigorosas, em armamento, equipar delegacias, prender em primeira instancia, permitir o comércio de armas.

Alta tecnologia, modernização da estrutura de monitoramento, presídios, crescimento do aparato militar policial ou uso do exército, desenvolve-se a dominação racial:

A guerra racial às drogas tem sido um recurso militar estatal de aniquilação racial que, tal como o dispositivo ideológico da democracia racial, tem o objetivo tático de encobrir o crime doloso fundacional do Estado Brasileiro: Genocídio (Eldridge Cleaver, 2017).

Os militantes engajados na construção da crise de segurança pública são beneficiados por ela, políticos profissionais (militares aposentados) das câmaras municipais e assembleias legislativas; delegados, policiais civis e militares ativos e seus familiares; repórteres e apresentadores de programas da imprensa especializada; juízes e promotores empregados nos fóruns criminais; advogados de policiais; empresas de segurança privada, a população de classe média, grandes e médios proprietários, latifundiários, em sua maioria branca, protegidos por este aparato (público ou privado). Na assembleia nacional estes militantes supremacistas brancos se articulam na presidência, nos governos estaduais e judiciário federal. Agenciam a estrutura jurídica para permitir o livre comércio de armas, de novos instrumentos e investimento na polícia, do fortalecimento jurídico da Abin e do exército para monitorar, encarcerar e matar em nome do Estado e da sociedade:

[…] polícia e exército tem uma funcionalidade: Os departamentos de polícia e as forças armadas são as duas armas da estrutura do poder, os músculos de controle e coação. Possuem armas terríveis para infligir a dor no corpo humano. Sabem como causar mortes horríveis. Tem cassetetes para espancar o corpo e cabeça. Tem balas e revolveres parar abrir buracos na carne, para pulverizar os ossos, para aleijar e matar. Empregam a força para lhe obrigar a fazer o que as autoridades decidiram que você deve fazer (Eldridge Cleaver, 2017).

Os episódios ocorridos em São Paulo e no Espírito Santo – o embranquecimento da cultura negra e o extermínio de corpos negros promovidos por grupos de extermínio denunciados federalmente – se relacionam no avanço histórico do genocídio expresso nesta ideologia da crise da segurança pública e da necessidade de resguardo da nação contra os inimigos internos (as raças perigosas).

No Rio de Janeiro policiais estão em greve junto a outros servidores públicos devido as medidas de recessão econômica, a poucos dias o exército foi mobilizado para realizar segurança local. No mesmo Estado alguns meses uma jovem de treze anos foi apedrejada na rua por andar com roupa de santo, ela usava turbante. O laboratório da guerra racial se fortalece com o investimento em aparatos jurídicos e materiais de alta letalidade e a partir da ideologia da crise da segurança pública. O Rio de Janeiro será a nova etapa da guerra racial contra o povo negro e demais minorias do estado supremacista branco brasileiro – a crise era a brecha que o sistema queria avisa o IML chegou o grande dia.

Willians Santos, doutorando em Ciências Sociais UNICAMP\FAPESP

(Publicado originalmente no site do Jornal Le Monde Diplmatique Brasil)

Publisher: The liberation of José Dirceu

Good judgment, especially in these times of institutional instability, recommends not to comment on judicial decisions. But, as with the Brazilian team - where every Brazilian is a technician - today social networks and the blogosphere have dawned full of legal "dispatches" signed by the most distinguished citizens, with their pronouncements - and verdicts - regarding the Release of the former Minister of the Civil House of the Lula Government, José Dirceu de Lima de Silva. For known reasons, there is no public pronouncement from that judge of the Federal Court of Paraná, but there is information behind the scenes that says he was stuck with the STF's decision, even because pretrial prisons - which translate into compliance with sentence , Even before the second instance conviction - have become a standard procedure in the course of Operation Lava Jato. Judgments always raise a lot of controversy and, incredible as it may seem, the ministers who voted against Dirceu's release, at times read part of the dispatches of the judge of Parana.

There are analyzes for all tastes and trends in an irreparably divided country. Some columnists report, for example, that Operation Lava Jet would be being sabotaged by the STF. Others come out not in defense of the former minister, but around the legality of the measure adopted by the STF, which could, in fact, temporize more than a third of the inmates of our prison system, who, like José Dirceu, are in the same condition , That is, held in custody pending trial. In this case, the premise is that, unlike José Dirceu, these prisoners do not have the legal "support" and the symbolic capital of the former minister. Ista is an unfortunate realization. A finding that testifies against our judicial system. This is so serious that it led the judge of Paraná to conclude that the problem of pre-trial detention, although it exists, perhaps the most relevant fact is even that the Paraná justice prisons harbor "illustrious prisoners."

From the strictly legal point of view, I consider salutary the relaxation of the imprisonment of former minister José Dirceu. The abuse of the preventive prisons case has emerged precisely in this "muted" political environment, converging with the prosecution of the protests and the erosion of the Democratic State of Law, that is, the establishment of a State of Exception. Incidentally, this judicialization or criminalization of social movements and street protests led to a lawsuit in São Paulo known as the "black bloc process" where hundreds of demonstrators have already been indicted, including the Russian anarchist philosopher Mikhail Baburin, tapped into a telephone conversation . Incidentally, it is also time to relax the arrest of the Russian anarchist. This gives a good measure of the absurdities that are committed in a State of Exception, where their minions feel at ease to act according to personal convictions. A State agent, for example, still in this inquiry, concluded as an "evidence of the crime" of an individual a copy of Friedrich Engels's Origin of Property. Does this remind you of anything?

Regardless of the political issues at stake, the decision of the second court of the Federal Supreme Court is very welcome, as it puts a sort of stopping the legal mess that some magistrates seem to adopt, judging hastily, without the legal and technical To orient their decisions in the scope of a Democratic State of Right, under republican aegis. As we have already said, these sharp political moments are also characterized by a kind of judicial activism. As one commentator observed one day, today all Brazilians and Brazilians know by heart that they are part of that Court, perhaps even being able to inform even the class of each minister. After the impeachment of former President Dilma Rousseff, that's for sure, we lost our illusions about the Supreme Court. The measure adopted on the release of former minister Jose Dirceu would certainly not be sufficient to regain the confidence of the Brazilian about that Court, but allows a credit in its condition to curb some typical romps of boys.

Editorial: Bandidos brincam de GTA em Pernambuco

Cremos não haver algum motivo de surpresas entre os pernambucanos quando o assunto é a violência que assola o Estado. Tendo como referência um editorial do jornal Folha de São Paulo, registramos a ocorrência de 16 mortes por dia no Estado. O número foi tão surpreendente e pareceu-nos tão "irreal" que optamos por retirá-lo do editorial, em função da possibilidade de estarmos cometendo algum equívoco, pela ausência de uma checagem mais objetiva. O danado é que, ao checarmos, encontramos exatamente este índice absurdo: 16 homicídios, em média, são registrados a cada dia em Pernambuco, de acordo com dados divulgados pela própria Secretaria de Defesa Social. O cálculo é simples. Peguem seus aparelhos celulares e calculem 500 mortos por mês, divididos por 30 dias. Nos três primeiros meses do ano foram registrados algo próximo a 1.500 mortos. Como enfatizou o editorialista daquele jornal, Pernambuco teve uma década perdida em termos de segurança pública. Retroagimos ao ano de 2006, um pouco antes, portanto, da implantação do Pacto pela Vida, que retirou o Estado da triste condição de terceiro mais violento do país.

Hoje, pela manhã, uma outra surpresa. Ao checarmos o microblog Twitter, encontramos a hashtag Tamandaré ocupando um lugar de destaque no Trend Topics. A razão, então, mais uma vez, é o assombroso mundo da violência no Estado. Naquele município litorâneo do Estado, distante um pouco mais de 100 Km da capital Recife, uma quadrilha de assaltantes fortemente armados espalhou o terror na cidade, explodindo duas agências bancárias, a do Banco do Brasil e a do Bradesco. Na fuga, os bandidos fugiram de lancha, pelo litoral, algo mais uma vez cinematográfico, como, aliás, estão se tornando a ação dessas quadrilhas especializadas no Estado. A fuga inusitada provocou a reação de um público notadamente jovem, que começou a fazer postagem com referência ao jogo GTA, onde os bandidos, após um assalto, também fogem de lancha. Não se sabe ainda se esses bandidos assistiram e resolveram copiar o filme, mas não deixa de ser curioso esse fato ocorrido numa cidade até certo ponto pacata do nosso litoral. 

Para completar o dia de violência no Estado, na BR 423, mais um assalto praticado contra carro-forte de transporte de valores. Bandidos fortemente armados emboscaram um desses carros entre as cidades de  São Caetano e Cachoeirinha, trocaram tiros com os vigilantes e explodiram o blindado, que ficou parecendo mais com uma lata de Coca-Cola espremida. Nessas ocasiões, para desencorar novos aventureiros - imaginem se isso é mais possível - nunca se informa a quantia subtraída na ação. No caso do assalto recente ocorrido no Paraguai, realizado por uma quadrilha brasileira, por exemplo, a cifra antes anunciada logo teria sido "corrigida". Nossa compreensão é que foi, provavelmente, maior do que o anunciado. Foi o maior assalto a bancos já realizado naquele país, embora materializado no depósito de uma transportadora de valores. 

Como alertou um especialista em segurança pública no dia de ontem, as "coisas" fugiram completamente ao controle. Não é mais um problema localizado, regional ou estadual, o que impõe a necessidade de medidas de um alcance mais global, articuladas entre os diversos agentes do aparato repressor do Estado, em escala internacional. Os índices de violência hoje registrados no país são índices de países conflagrados por guerras civis. As ocorrências registradas no dia de ontem, no Estado do Rio de Janeiro, dissipam qualquer dúvida sobre o assunto. Claro que o "dever de casa" precisa se feito - e bem feito - mas, sem uma ação de inteligência, coordenada e bem articulada, envolvendo esses diversos atores, no plano local e nacional, os efeitos no tocante à diminuição desses índices talvez não sejam alcançados tão cedo. Grupo organizados controlam completamente o sistema prisional - onde o aparelho de Estado não passa de mais um refém - e estabelecem suas conexões internacionais, com ramificações já em diversos países. Há indícios de que bandidos brasileiros possam ter recebendo, por exemplo, treinamentos com armamentos pesados em países como a Bolívia.   

Publisher: Bandits play GTA in Pernambuco

We believe there is no cause for surprise among Pernambucans when it comes to the violence that plagues the state. Based on an editorial in the Folha de São Paulo newspaper, we recorded 16 deaths per day in the state. The number was so surprising and it seemed so "unreal" that we chose to remove it from the editorial, due to the possibility of some misunderstanding, by the absence of a more objective check. The damned thing is that, on checking, we find exactly this absurd index: 16 homicides, on average, are registered every day in Pernambuco, according to data released by the Secretariat of Social Defense itself. The calculation is simple. Get your cell phones and calculate 500 dead a month, divided by 30 days. In the first three months of the year, some 1,500 people were reported dead. As the newspaper's editorialist emphasized, Pernambuco had a lost decade in terms of public safety. We moved back to 2006, a little before, therefore, the implementation of the Pact for Life, which removed the State from the sadness of being the third most violent in the country.

Today, in the morning, another surprise. When checking the Twitter microblog, we found the hashtag Tamandaré occupy a prominent place in Trend Topics. The reason, then, once again, is the staggering world of violence in the state. In that coastal municipality of the State, a little more than 100 km from the capital Recife, a gang of heavily armed robbers spread terror in the city, blowing up two banking branches, Banco do Brasil and Bradesco. In the escape, the bandits fled by boat, along the coast, something more cinematographic, as, in fact, are becoming the action of these specialized gangs in the State. The unusual escape provoked the reaction of a noticeably young public, that began to make post with reference to the game GTA, where the robbers, after a robbery, also flee of boat. It is not yet known if these thugs watched and decided to copy the film, but it is curious that this happened in a quiet town on our coast.

To complete the day of violence in the State, in BR 423, another assault against car-strong transport of values. Strongly armed bandits ambushed one of these cars between the cities of São Caetano and Cachoeirinha, exchanged shots with the vigilantes and blew up the armor, which was more like a smashed Coca-Cola bottle. At such times, to discourage new adventurers - imagine if this is more possible - the amount subtracted from the action is never reported. In the case of the recent assault in Paraguay, carried out by a Brazilian gang, for example, the previously announced figure would soon have been "corrected." Our understanding is that it was probably bigger than advertised. It was the largest bank robbery ever made in that country, although it materialized in the deposit of a securities carrier.

As one public security expert warned yesterday, "things" have completely escaped control. It is no longer a localized problem, regional or state, which imposes the need for measures of a more global scope, articulated among the various agents of the repressive apparatus of the State, on an international scale. The rates of violence recorded today in the country are indices of countries conflagrated by civil wars. The occurrences recorded yesterday, in the State of Rio de Janeiro, dispel any doubt on the subject. Of course, "homework" needs to be done - and well done - but without coordinated, well-articulated intelligence action involving these diverse actors at the local and national levels, the effects of decreasing these rates may not Achieved so soon. Organized group completely control the prison system - where the state apparatus is just another hostage - and establish their international connections, with branches already in several countries. There are indications that Brazilian bandits may have received, for example, training with heavy armaments in countries such as Bolivia.

Brasil tem movimentos de mulheres mais estruturados do mundo, diz pesquisadora

1. Helô D'Angelodisse:

   28 de abril de 2017

Ato das mulheres em 8 de março de 2017, São Paulo (Foto: Mídia Ninja)

Organizadora do recém-lançado 50 anos de feminismo – Argentina, Brasil e Chile, Lúcia Avelar afirma que países com maior envolvimento da população na política tendem a ter feminismos mais organizados

Quando se fala em mulheres da América Latina, é comum fazer uma conexão imediata com números preocupantes de feminicídio, com a escassez de direitos e com uma forte cultura do estupro. Poucas vezes, porém, se fala das mudanças trazidas pela luta feminista em países como Brasil, Argentina e Chile – países que têm feito reformas interessantes em direção à igualdade de gênero, inclusive com reconhecimento e com a ajuda de órgãos internacionais como a ONU, e que tiveram, ao longo dos últimos 50 anos, governantes do sexo feminino.

Foi pensando nisso que as sociólogas Eva Alterman Blay e Lúcia Avelar iniciaram a pesquisa “50 Anos de Feminismo (1965-2015): Avanços e Desafios: Argentina, Brasil e Chile”, no Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, com a colaboração de autores de diversas universidades do Brasil e da América Latina.

O resultado está no livro 50 anos de feminismo – Argentina, Brasil e Chile (Edusp), cujo lançamento aconteceu nesta quinta (27), em São Paulo. A coletânea traz dez artigos que investigam as mudanças políticas e econômicas geradas pela luta feminina neste período, tratando de temas como a descriminalização do aborto, o papel das mulheres nas ditaduras, os movimentos das mulheres negras e a luta por direitos das pessoas queer.

Professora titular de Ciência Política na Universidade de Brasília e pesquisadora do Centro de Estudos e Pesquisa de Opinião Pública da Unicamp, Lúcia Avelar conversou com a CULT sobre os 50 anos de feminismos nesses países.

Ato de mulheres pela democracia em Santiago, durante o governo militar de Augusto Pinochet (1973-1990) (Foto: Kena Lorenzini/Wikimedia Commons)

CULT – Por que escolher a América Latina como objeto de estudo?Lúcia Avelar – Na última década, houve um momento em que três mulheres ocupavam a Presidência da República na América do Sul: Cristina Kirchner na Argentina, Dilma Rousseff no Brasil e Michelle Bachelet no Chile. Todas foram eleitas pelo voto direto, em períodos democráticos. Além disso, os três países haviam passado por ditaduras militares, nas quais as mulheres também sofreram prisões, exílios, torturas. No entanto, fortaleceram-se em seus movimentos de base, tais como a luta por creches, por pagamento igual [ao masculino] pelo mesmo trabalho, na luta pelo fim da violência contra a mulher, por mais representatividade na sociedade e na política.

E por que o marco dos 50 anos de feminismo?Quisemos definir uma época de maior adensamento dos movimentos feministas e de mulheres, e há um relativo consenso de que foi a partir da década de 1960 que as mulheres tiveram maior acesso à educação, maior autonomia como cidadãs e puderam ousar imaginar uma vida cujo destino ficaria além da rotina doméstica. Para nós, foi a partir daí que a visão de um universo muito diferenciado começou a fazer parte do imaginário das mulheres.      

Na apresentação do livro, vocês dizem que o movimento de mulheres do Brasil, da Argentina e do Chile são “dos mais destacados nos círculos internacionais”. Por quê?Por motivos e contextos diferentes, os três países têm destacadas formas de organização das mulheres. A Argentina, ainda na década de 1990, conseguiu uma mudança na legislação eleitoral, passando de lista aberta para lista fechada e com a obrigatoriedade de 30% de mulheres alternando com os parceiros masculinos. O resultado é que, hoje, a Argentina apresenta a maior taxa de representação política feminina da América Latina e serve como referência para os demais do Cone Sul.

O Brasil, embora não seja de amplo conhecimento dos brasileiros – porque as mídias dão pouco espaço para os feminismos -, é conhecido como o país de maior nível organizacional dos movimentos de mulheres. Sua estrutura vai do municipal ao regional, estadual e nacional, articulando-se em uma multiplicidade de redes que por sua vez transitam nas várias instâncias governamentais nacionais e internacionais. Claro, seu diálogo com as máquinas do Estado depende muito do governo de plantão. Não chegamos ao ponto semelhante a alguns países europeus em que as chamadas Agências de Políticas para as Mulheres, que se situam entre os movimentos e o Estado, façam parte definitiva do Estado, como um Ministério da Educação, por exemplo, com um Ministério de Políticas para as Mulheres.

O Chile apresenta um contexto organizacional diferente: com fortes partidos socialistas tradicionais, muitas vezes os movimentos de mulheres se confundem com tais partidos, ou, então, como vemos no Serviço Nacional de Mulheres (SERNAM), os cargos daquela burocracia podem ter continuidade mesmo que se passe de um governo de Pinochet para um outro de natureza democrática. Claro, Michelle Bachelet, principalmente no seu primeiro mandato, levou feministas históricas para o SERNAM, elas se articulando com outros ministérios, realizando mudanças no mundo da aposentadoria, das creches para filhos de mães pobres, na luta contra o feminicídio. Embora muitas semelhanças, os três países devem ser vistos contextualizando historicamente seus avanços e desafios.     

Ato ‘Ni una menos’, em frente ao Congresso Nacional de Buenos Aires, na Argentina, em outubro de 2016 (Foto: Natacha Pisarenko/AP)

Quais características do nosso feminismo levam a essas diferenças?O nível de institucionalização. O diálogo intra e inter movimentos, ONGs, redes de articulação, como a Articulação de Mulheres Brasileiras, a Marcha Mundial das Mulheres. Um dos momentos em que tal realidade se expressou foi na Conferência Nacional de Mulheres, nas várias delas. Ali havia representantes de todos os níveis para discutir quais políticas deveriam ser prioritárias para a melhoria do status das mulheres.  

Quais as diferenças entre o feminismo na América Latina e o de outras regiões periféricas do mundo?Poderíamos dizer que, como outros movimentos da sociedade, as organizações internacionais como a das Nações Unidas e Fundações público-privadas, em todo o mundo, dão suporte aos movimentos de mulheres. Mas a história conta muito: nos países com maior envolvimento da população na política tendem a ter feminismos mais densos e organizados. Se a Europa atravessou dois séculos de conflito político e social, as mulheres junto na construção democrática, por que elas não teriam forte influência nos arranjos do Estado de Bem-estar Social? Como é preciso admitir, apenas a democracia eleitoral não dá conta da representatividade dos “menos iguais”.

Costuma-se dizer que o Chile é o único país da América Latina em que o feminismo “funciona”. O que você acha disso?
Não concordo. Discutimos isto muito em nosso livro e durante nossas reuniões de pesquisa. Talvez a contabilidade pública faça mais alarde de suas respostas aos movimentos feministas, como discutíamos durante o trabalho: um funcionário público contabiliza um bolsa-família como sendo um atendimento à autonomia das mulheres. Isto acontece e se não for pela accountability vertical dos movimentos, os governos podem nos enganar.

No livro, há apenas um autor homem, José Eustáquio Diniz Alves. Como você vê a participação masculina no movimento feminista?Temos muitos parceiros homens nos movimentos feministas, principalmente na geração mais jovem. Entre acadêmicos, ativistas de movimentos, pessoas que se socializaram nos anos mais recentes. Os homens começaram a entender que feminismo quer dizer direitos humanos, é muito positivo nas famílias porque as discriminações desequilibram os relacionamentos e todo mundo perde. Por exemplo, quem ganha com a proteção universal da saúde da mulher? Todo mundo.

Como você vê a apropriação do feminismo e de outras lutas por direitos sociais pela publicidade, artistas pop e marcas em geral?Só fortalece o movimento. Quanto mais comunidades organizadas, mais democracia para a construção de um país menos violento e desigual.

A prostituição é uma questão espinhosa dentro do feminismo, já que algumas vertentes defendem sua legalização e outras, sua criminalização total. Como você vê essa questão dentro da América Latina?A prostituição é um tema espinhoso sim. De um lado, é o direito de autonomia sobre seu corpo; de outro, uma luta pela sobrevivência. No período do Ministério de Políticas para as Mulheres no Brasil, o combate à prostituição e principalmente no recrutamento de jovens para trabalhar em outros países, crimes continuamente realizados por máfias da prostituição, foi possível contar com financiamentos que apoiavam o combate apontando para alguma solução. Havia mesmo a adesão de outras áreas ministeriais, como o Ministério das Relações Exteriores que faziam parceria com os movimentos de mulheres. É uma luta histórica e de difícil solução. É preciso muito investimento social.

Com um retorno ao conservadorismo, é possível que todo o avanço das últimas décadas, que vocês mencionam no livro, tenha sido em vão?A história é feita de ciclos e agora é um momento áureo do conservadorismo em todas as áreas. Os preconceitos afloraram com muito mais intensidade agora, se compararmos com o pós-guerra, quando um sentimento de solidariedade foi necessário para a reconstrução dos países destruídos. Uma parcela das sociedades, independentemente da época, é conservadora, não aceita o outro, o diferente. Mas agora parece que estamos vivendo um retorno aos valores de profundas diferenças de classe, como antes da vitória da burguesia sobre a aristocracia. As diferenças valorativas estão explícitas e se não trabalharmos para regimes políticos e sociedades mais tolerantes e democráticas, vamos retrocedendo. Esperamos que o feminismo ajude a construir maior universalismo e solidariedade nas relações humanas.  

(Publicado originalmente no site da revista Cult)