Um
dos maiores críticos da Cultura Ocidental, Frederico Nietzsche, disse uma vez
que “as verdades” são como velhas moedas que perderam o seu valor e que se
colocaram no lugar daquilo que representavam: ou sejam elas não representam
mais nada, a não ser elas mesmas. Coerente em sua visão retórica do
conhecimento humano, dizia o filósofo as verdades são mentiras
convencionalmente aceitas pela comunidade. Um dia, alguém grita: “o rei está
nu”, e as mentiras estabelecidas como verdades vêm abaixo. Os pensadores modernos foram pródigos em
levantar a suspeita sobre o conhecimento.
Descartes saiu-se com “o cogito”. Hume pôs o fundamento da ciência e da filosofia na crença e no hábito. Kant
disse que só podíamos conhecer a realidade através das nossas próprias
categorias mentais. E Nietzsche deu o golpe de misericórdia na espinha dorsal
da metafísica, ao dizer que tudo não passa de uma racionalização discursiva a
serviço de imperativos de poder. Depois dele, veio Foucault e os pós, pós,
pós-tudo.
Por que é importante a crítica de
Nietzsche? – Porque, segundo ele, não se vive sem mentiras, autoenganos e
ilusões. Não suportaríamos o absurdo da vida. É preciso construir fantasias e
quimeras filosóficas para acalentar a nossa “vontade de verdade”. Freud denominaria isso de regressão,
infantilismo, incapacidade de enfrentar, com coragem e destemor, os problemas
da existência humana. Daí a necessidade das religiões, das drogas e das
filosofias.
Pois
bem, e os discursos da Política, dos políticos, dos partidos políticos? –
Contariam, por ventura, com alguns grãos de verdade a mais do que a filosofia, a
ciência e a religião? – Seria muito improvável que isso acontecesse. A
propaganda política de gestores, partidos ou políticos são aquilo que se chama
de “discurso estratégico”, falas desprovidas de “pretensões de validade”, à
disposição de imperativos políticos, tão-somente. Atos de fala sem finalidade comunicativa ou
descritiva, mas acima de tudo
perlucionária. Isto é, manipulatória, destinada a induzir o incauto ouvinte
a aderir ao que ele não sabe, pelo efeito daquilo que é dito ou mostrado. Efeito performático da linguagem vã e
enganosa, cujo fim é vender, persuadir o outro a aceitar o comprar “o peixe” do
vendedor. Seu efeito de verdade se esgota na venda, na aceitação do produto
pelo ingênuo consumidor.
Essas
considerações vêm à baila em razão dos “spots” publicitários do Partido que ora
nos infelicita em Pernambuco, e a propaganda enganosa em relação à saúde, à
educação, à violência, à mobilidade, ao meio ambiente etc. Estamos num ano pré-eleitoral:
os gestores municipais precisam mostrar (ou convencer) a população o que
fizeram ou porque não fizeram, se quiserem ser reeleitos. E aí o céu é o limite
para a circulação daquelas velhas moedas sem valor, que Nietzsche menciona como
se fossem verdades. Provavelmente os discursos mais falaciosos em circulação
numa dada sociedade são esses de véspera de campanha eleitoral. Pior ainda,
pago com o dinheiro do contribuinte (se não for de caixa dois). Somos obrigados
a engolir pelos olhos e ouvidos a mentira mais deslavada com cara de verdade,
pelos efeitos especiais do marketing político e de atores televisivos
contratados a peso de ouro.
Nunca
foi tão oportuna a crítica Nietzsche aos
“flatus vocis”, a essa melodia
enfeitiçada da propaganda eleitoral.
Michel Zaidan Filho é filósofo, historiador, cientista político, professor titular da Universidade Federal de Pernambuco e coordenador do Núcleo de Estudos Eleitorais, Partidários e da Democracia - NEEPD-UFPE.
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